Владимир Козырев
Из истории русской парной бани
«СОВЕТНИК» — книги о счастье, здоровье и долголетии
Николай Левашов – счастливая звезда Человечества

Нас так изрядно задурили СМИ, что всё «хорошее» мы видим только на Западе, хотя у самих есть чему самим поучиться, вспомнив наше даже ближайшее прошлое. Русские бани! Они были в каждом городе, селе. А теперь? Возьмите любой городок, в котором раньше было по несколько бань, в лучшем случае, осталась одна. Вот и идут люди прямиком через аптеки, коих развелось, как грибов после дождя, к месту вечного покоя...

История русской бани уходит в седую древность. Геродот, посетив в V веке до н.э. Скифию, располагавшуюся в Северном Причерноморье, сообщает о банях, которые использовали скифы. [2] Устраивали её следующим образом: устанавливали три жерди, верхними концами наклоненные друг к другу, обтягивали их войлоком. В чан, поставленный посреди этой хижины-шалаша, помещали докрасна раскалённые камни. Взяв конопляное семя, залезали в эту войлочную баню и бросали его на раскалённые камни. От этого, замечает историк, поднимался такой сильный пар, что никакая эллинская баня не сравняется с той, какую он видел в скифской степи. Наслаждаясь ею, скифы, по словам Геродота, вопили от удовольствия. От него же мы узнаём о том, что после погребения покойника скифы очищали себя парной баней.

Скифские женщины растирали на шероховатом камне, подливая немного воды, куски древесины кипариса, кедра и ладана. Этим жидким тестом с приятным запахом они обмазывали всё тело. Через некоторое время этот слой смывался, тело становилось чистым и блестело. [2]

Баня упоминалась в восточнославянских мифах, её почитали даже боги, с ней связывали происхождение человека. Византийский историк Прокопий Кесарийский (ок. 500-565 гг.) пишет, что баня сопровождала древних славян всю жизнь: здесь их омывали в день рождения, перед свадьбой и после смерти...

Баня у восточных славян представляла собой небольшое бревенчатое строение, в котором располагался очаг с раскалёнными камнями, на которые лили воду, чтобы образовался пар. Вентиляцию внутри бани осуществляли открывая двери. Согласно древнеславянским поверьям, в бане живёт весьма занятный персонаж русского фольклора – банник – нагой старик, весь облепленный листьями от веника. Считалось, что банник может запарить человека до смерти.

Когда древние славяне в первый раз шли в новую баню, то брали с собой хлеб и соль, которыми стремились задобрить банника, чтобы он не стращал моющихся, помог сделать чистый пар, избавить от угара. Отголоски этих языческих традиций прослеживались на Руси и во времена христианства: в недалёком прошлом, залезая на банный полок, приговаривали: «Крещённый на полок, некрещёный – с полка», а, выходя из бани, оставляли на полке ведро воды и веник для банника, приговаривая: «Тебе баня на стоянье, а нам на здоровье». Эти суеверия ещё раз подтверждают, каким уважением пользовалась русская баня в народе...

После распада Римской Империи католическое духовенство наложило запрет на пользование банями, отнеся их к учреждениям, якобы нарушающим каноны нравственности и рассматривая культ тела как греховный. Этот запрет привел к тому, что в средние века в Западной Европе одна за другой следовали эпидемии чумы, холеры и других тяжелых заболеваний. Только за три года (1347-1350 гг.) эпидемия чумы унесла в Западной Европе 25 миллионов жителей.

Банные традиции в западноевропейских странах к XVIII-XIX вв. были основательно забыты (см. «Немытая Европа и чистая Русь») и начали возрождаться в большой мере под воздействием русского обычая париться и мыться в бане...

Согласно летописным сообщениям X-XIII веков паровая баня была повсеместно распространена у восточных славян уже в V-VI веках, что свидетельствует об их высокой культуре. Древние славяне называли баню «мовь», «мовня», «мовница», «мыльня», «влазня» или просто «баня». Подтверждением широкого распространения бани у древних славян служит летописное сообщение, что одной из форм дани, которую одно славянское племя платило другому, были берёзовые веники…

Помывка в бане сопровождалась обязательной сменой белья, ибо «чистое мытие и частое переменяние платия вшам множиться не дает» – сказано в «Вертограде» ещё в XVIII веке (собрание В. Груздева, № 8). «Убрусец» – полотенце – можно наблюдать главным образом в житийных миниатюрах XVI-XVIII веков, а также в миниатюре, изображающей сцены омывания умершего рязанского князя Василия Ивановича (1483). Коротким полотенцем сын умершего утирает себе слёзы (лист 371, оборот Шумиловского тома).

На Руси в бане пользовались мылом, которое варили как в домашних условиях, так и в специально приспособленных помещениях с давних времён. С той поры до наших дней дошла старая поговорка: «Сало было, стало мыло», потому что для изготовления мыла использовалось говяжье, баранье и свиное сало, правда, применяли ещё и растительные масла, например, льняное. Целые деревни занимались «поташным промыслом» – так тогда называли производство мыла. Особенно ценилась продукция валдайских и костромских мастеров-мыловаров.

Для царя и особ к нему приближённых, Аптекарский приказ специально готовил «мыльный состав» (1630), так как бани считались медицинским пособием при различных недугах. [18]

Кроме мыла для мытья тела, в бане применялся т.н. щёлок, получаемый из древесной золы. О его широком употреблении говорит тот факт, что даже новорождённого ребёнка купали в тёплой воде с небольшим количеством щёлока, правда, полученного из соломенной золы, которая считалась нежнее, чем древесная. Необходимо добавить, что детей на Руси рано начинали водить в баню, припаривать там берёзовым веником, предварительно смазав кожу ребёнка толстым слоем дрожжей и завернув его в пелёнку...

Скачать архивированный файл всей статьи (46К)

Почитать другие статьи из раздела «Баня»

Translate Sovetnik

Главная страница
Структура сайта
Новости сайта
 
Выборы 2012
Зарубки
 
Книгохранилище
Электронные библиотеки
Книжные магазины
 
Созвучные сайты
Хорошее Кино
Публикации
 
Конспекты книг
Тексты книг
Запасник
 
«Воплощение мечты»
Наши рассылки
Объявления
 
Пишите нам